Противостояние

Александр Олегович Фирсов

Народам и племенам из древнего мира предстоит отстаивать свои земли и честь в кровавом сражении. Молодой предводитель племени, Лот, восседающий на изрубленных телах своих врагов, принес жертву богу войны и готов отвоевать земли у королевства Виктории, отомстить и вернуть славу своему народу. В это же время рыцари королевства не верят, что варвары могут бросить вызов великой цивилизации и неспешно готовятся стереть с лица земли дикарей. Две цивилизации, два народа, два царства с разными принципами, традициями и верой не могут жить рядом в мире, ведь боги войны требуют жертву. Противостояние врагам, противостояние своему народу, традициям и принципам – с этим сталкивается человек, который ведет за собой войско. Честь и слава, отмщение и единство – для одного воина в этих словах заключен весь смысл бытия, для другого же лишь возможность для манипуляций.

Александр Фирсов

Противостояние

Глава 1

Огромное темно-бронзовое закатное солнце в своей идеальной форме и неповторимом блеске походило на парадный щит бога войны Зула, который тот поднял в небесах, чтобы каждый воин на земле, лишь подняв глаза, мог напомнить себе, ради чего он несет тяготы и лишения службы, для какой цели так обильно орошает великую твердь своей и чужой кровью. Ради славы и гордости – главных приобретений всякого человека его племени, преисполняясь которыми муж или дева являют себя перед очами богов и удостаиваются принятия в тело Великого Всего. И военный аспект Всего – один из лучших способов добиться желаемого. Сами чувства человека и предчувствия указывают на это, все живое внутри груди и кишок, ниспосылаемое божественными силами, сладостно содрогается после победы над врагом.

Сегодня бог брани получил должное. Змеиные глаза Зула насытились красотой действа смертоубийства отчаянных и веселых, не уступающих друг другу по силе воинов. Настоящих рубак, чье ремесло – воевать, чьи повадки таковы от самого природного зарождения. Чье дело – огнем ярости покорять противящихся твоей воле и однажды сгореть в этом пламени самому. Сегодня бог войны с лихвой вкусил пенящейся крови смельчаков и наполнил грудь ароматами смерти и пота вперемешку с горькими соками степных трав, вытоптанных коваными сапогами ратников.

Молодой вождь размышлял над всем этим, подставлял еще не огрубевшее юношеское лицо под лучи закатного солнца. Прикрыв глаза, он наконец мог расслабить напряженное тело. Это было заслуженно. Молодой вождь чувствовал, как с золотистыми теплыми лучами шлет ему свое одобрение бог войны. Он восседал на коленях на вершине пятиметровой горы из трупов, поверженных в сегодняшней битве и специально сваленных друг на друга особым образом, складываясь в уродливый монумент войне. Трон Зула – так именовался старый обычай разрозненных племен Гурхоров складывать изрубленные тела своих врагов в большие гротескные изваяния. Одновременно это было подношением и актом похвальбы перед высшим существом. Приглашая бога посетить поле сражения, племя выказывало ему уважение, а также выделяло для Всего момент своей боевой славы. В этот раз молодой вождь лично «восседал» на троне, что было весьма дерзким поступком и говорило о серьезных намерениях воина в скором времени уподобится такой славы, что позволила бы ему на равных стоять рядом с богами. Воины внизу с трепетом и смятением смотрели на своего вождя, ожидая непонятно чего – явится ли бог войны, а затем поразит наглеца своими всерассекающим шакрамом, а может хлопнет по плечу и раскурит с ним трубку чад-травы. Невольно каждый из них чувствовал уважение к молодому вождю, который не только не опасался самых свирепых врагов на поле боя, но, кажется, не пасовал даже перед богами. Среди прочих у подножия горы человеческих останков находился Гор – великий воин и мастер войны, второй по важности человек в племени и советник вождя. Гор был решительным человеком, но даже ему было не по себе от поступка молодого вождя. Наконец, пересилив себя, Гор воткнул свой огромный топор в землю и ловко, словно бы он не весил как порядочный кабан, стал забираться на кучу трупов. Оказавшись на вершине, он