Основной жизненный процесс, который идет постоянно во Вселенной, это есть процесс развития и превращения материального мира в мир духовный, а духовного мира – в мир Божественный в результате созидательной деятельности Бога, разумных цивилизаций, цивилизации человечества. И участвовать в этом процессе человечество должно активно в полном сознании объективности этого процесса как основы нашего бытия, нашей жизни.

Но как мы можем активно участвовать в этом вселенском процессе, если его до сих пор нет еще в нашем мировоззренческом сознании? К сожалению, философы молчат об этом процессе. Вообще, философия – это слабое звено сейчас в познании окружающего мира человечеством, мира, в котором мы и живем, в развитии цивилизации человечества.

Философия успешно развивалась и была полезна человеческому сообществу вплоть до второй половины XIX века. Но вот на сцену человеческого общественного развития вышли Карл Маркс и его сподвижники. Началась переделка мира. Стремясь разрушить старый мир «до основания», Маркс начал с создания новой мировоззренческой концепции. Ему нужна была философия разрушения, и он создал ее: диалектический материализм, или атеистическо-материалистическая философия.

Маркс и его сподвижники – материалисты, атеисты – из единого, реального, живого мира природы в своей мировоззренческой концепции убрали как реальность бытия и Бога, и Божественный Мир, и духовный мир, и жизнь как процесс развития и приближения всего живого к Божественному Миру. И признали реальной лишь материю, материальный мир.

А это – катастрофа в развитии философии. Из научной она стала политической, из философии созидания она превратилась в философию разрушения, из философии «люблю мудрость» она превратилась в философию «люблю безумие». Не стало у человечества прекрасной и мудрой помощницы Софии, а лишь остался философский оборотень, то есть атеистическо-материалистическая философия, которая до сих пор терзает человечество.

На каком основании философы-материалисты, атеисты, ученые обрушились на идеализм, на одно из важнейших философских направлений? Идеальный мир так же реален, как и мир материальный, как и мир духовный, это мир будущего нашей цивилизации, мир нашего бессмертия. Разве мы не стремимся к бессмертию? Все живое в природе нашей Вселенной стремится к выживанию, к бессмертию. И даже сама Вселенная постоянно приближается к Богу, к Божественному Миру, то есть к бессмертию, к вечности. Если нет стремления, приближения к бессмертию, то жизнь вообще становится бессмысленной, ненужной, неразумной.

Зачем же нужно было философам-материалистам, атеистам перекрыть человечеству дорогу в будущее: к бессмертию, к вечной жизни? А вот теперь мы (человечество) не знаем, куда нам нужно развиваться далее.

Философы-материалисты, атеисты в борьбе с философами-идеалистами растерзали, разодрали реальный живой мир природы нашей Вселенной на куски, на кровоточащие куски (разумеется, лишь в сознании). Кусок мира под названием «материализм» они признали реальным и подсунули его ученым, а другой кусок мира под названием «идеализм», «духовность» они объявили несуществующим, нереальным и просто отбросили его.

Вот здесь-то и нужно было ученым проявить всю свою принципиальность, ту самую принципиальность, с которой они и подходят к анализу научных фактов. Как говорится, доверяй, но и проверяй. Но этого не было сделано со стороны ученых, и кусок мира под названием «материализм» стал основой научной мировоззренческой концепции. Но почему кусок мира, почему ученые не взяли за основу мировоззренческой концепции весь мир, живой мир, реальный мир?

Вообще, современные философы видят свое назначение, свою роль в обществе лишь как противостояние и борьба с церковью, то есть с религиями и верующими в Бога людьми. Ну а кто будет заниматься познанием мира природы нашей Вселенной, развитием человеческого сообщества? А кто угодно, только не они.

Сейчас человечество все более и более загоняет само себя в тупик самоуничтожения, что не может не волновать всех людей на Земле. А о чем это говорит? Это говорит о том, что современный человек еще далек от совершенства. Процесс н