Неожиданные вопросы организации роботовладельческого общества. Том 2. Примеры техники в роботовладельческом обществе
Салмин Алексей Игоревич
В роботовладельческом обществе в качестве рабов выступают электромеханические роботы. Поэтому проектированию роботов уделяется много внимания. Автор даёт возможность читателю более широко взглянуть на технику такого общества, например, описывая космическую технику. Роботовладельческое общество интенсивно осваивает планеты Солнечной системы и религиозные технологии. Второй том содержит элементы высококачественной научной фантастики.
Салмин Игоревич
Неожиданные вопросы организации роботовладельческого общества. Том 2. Примеры техники в роботовладельческом обществе
1. Христианские технологии с точки зрения современного и будущего уровней знаний
Революция 1917 года в России имела не только экономические, но и информационные причины. Бог включает в себя огромные объёмы информации [9], даже весь объём информации в интернете – это только капля по сравнению с океаном информации в Боге. Ни одна книга не способна вместить всю информацию от Бога, даже Библия, Коран, другие священные книги – это лишь тщательно отобранная, не искажённая, минимальная, необходимая информация о Боге, о которой образованный человек должен иметь представление. Когда люди, познавая мир научными методами, научились узнавать другую информацию от Бога, не включённую в священное писание, произошли две совершенно убийственные для человечества вещи. Во-первых, священнослужители не смогли выработать объективного мнения и системы поведения по отношению к внебиблейской информации. Она выходила за рамки Библии, и им было непонятно, как к этому относиться. Библия напрямую не запрещает узнавание новой информации, но она совершенно не регламентирует, как эту информацию согласовывать с библейской информацией. Поэтому у священнослужителей сложилось неприязненное отношение к научной информации. Вначале священники учёных и их информацию преследовали, как это случилось с Галилеем и Коперником. Но со временем внебиблейская информация распространилась так широко, что запретить её стало невозможно. И неприязненное отношение к научной информации большинства священников породило второе явление: большинство учёных, головы которых были заняты большими объёмами внебиблейской информации, возгордились, что они такие умные, и перестали изучать Библию и другие священные тексты, стали ими пренебрегать, что в конечном итоге привело к рождению атеистической науки. В результате наука стала терять понимание в различиях между добром и злом, и в обществе происходят малозаметные пока что процессы, которые могут привести к его разрушению, если их не осознать. Несовмещение духовной жизни и умственной деятельности приводит в том числе к нарушению развития стран в форме революций и других патологических процессов [8]. Революция не решает проблем, она их только обостряет. Испытав страдание во время революции, люди начинают осознавать проблемы общества и перестают лениться их решать. Но осознать и решать проблемы возможно, не доводя разрушительных процессов в обществе до революции. А осознать вовремя проблемы можно только, ведя правильную в духовном плане жизнь.
Вместе с расширением объёмов информации произошло и резкое увеличение количества технологий. Христианство основано на семи технологиях (или, другими словами, таинствах, как их принято называть по причине отсутствия полного понимания у людей, пользующихся ими, механизмов их действия): крещение и миропомазание, покаяние и причастие, пост и молитва, елеоосвещение или соборование, брак, священство, погребение [3]. И средневековое общество было основано на этих семи технологиях. И когда люди научились создавать свои технологии, более примитивные по сравнению с вышеперечисленными, стало непонятно, как их согласовывать с основными христианскими технологиями. Христос произвёл первую технологическую революцию в древнем ещё мире. До Христа считалось, что власть правителя может основываться только на технологиях убийства и воровства. Если правитель не хочет воровать и аккуратен в денежных расчётах, то он ка