Опыт постижения мира

София Эззиати

«Опыт постижения мира» Софии Эззиати – это книга афоризмов и философских эссе, изящных по форме и глубоких по содержанию. Автор размышляет о самых насущных экзистенциальных вопросах: об устройстве нашего мира, о поиске человеком своего предназначения, о ежедневном нравственном выборе собственного пути, о смысле любви, дружбы и «истинного союзничества». Важно, что все высказывания автора скрупулёзно отобраны из романа-антиутопии «Дневник революции» и его продолжения – «Дневник революции 2». Подобно жемчужинам, излучающим тёплый свет, приведённые здесь мысли, обещают не только духовное прозрение, но и утешение на трудных земных дорогах и космических траекториях.

Также в книге приводятся рецензии профессиональных критиков и литературоведов, сделавших подробный анализ «Дневника революции».

В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

София Эззиати

Опыт постижения мира

© Эззиати София, 2022

© Оформление. Издательство «У Никитских ворот», 2022

Опыт прочтения

Эта книга весьма необычна. Родилась она из романа Софии Эззиати «Дневник революции». Произведение, написанное, на первый взгляд, в жанре антиутопии, оказалось настолько многоплановым и плотным по смыслу, что возникла идея сделать отдельную книгу, состоящую из афоризмов, размышлений и философских эссе. То есть все они существовали в пространстве «Дневника революции», а теперь обрели самостоятельную жизнь. Свободные от сюжетной составляющей, они привносят совершенно новые смыслы, которые подспудно жили в романе, но проявились в полной мере только сейчас.

Книга, которую вы держите в руках, называется «Опыт постижения мира». Автор София Эззиати. Но это уже не роман «Дневник революции», а совершенно другое произведение.

Получилось свежо, живо и оригинально. Нечто сродни «Опытам» Мишеля де Монтеня, «Мыслям» Блеза Паскаля и «Максимам» Франсуа де Ларошфуко. Из русских классиков, работавших в этом жанре, сразу приходит на ум Василий Розанов и его «Уединённое».

Вот, например, одно из размышлений Монтеня:

«Те, которые вменяют людям в вину их всегдашнее влечение к будущему и учат хвататься за блага, даруемые нам настоящим, и ни о чём больше не помышлять, – ибо будущее ещё менее в нашей власти, чем даже прошлое, – затрагивают одно из наиболее распространённых человеческих заблуждений, если только можно назвать заблуждением то, к чему толкает нас, дабы мы продолжали творить её дело, сама природа; озабоченная в большей мере тем, чтобы мы были деятельны, чем чтобы владели истиной, она внушает нам среди многих других и эту обманчивую мечту. Мы никогда не бываем у себя дома, мы всегда пребываем где-то вовне. Опасения, желания, надежды влекут к будущему; они лишают нас способности воспринимать и понимать то, что есть, поглощая нас тем, что будет хотя бы даже тогда, когда нас самих больше не будет. Calamitosus est animus futuri anxius. (Несчастна душа, исполненная забот о будущем (лат.)».

А вот Паскаль:

«Ибо в конечном счете что же он такое – человек во Вселенной? Небытие в сравнении с бесконечностью, всё сущее в сравнении с небытием, нечто среднее между всем и ничем. Бесконечно далёкий от понимания этих крайностей – конца мироздания и его начала, вовеки скрытых от людского взора непроницаемой тайной, – он равно не способен постичь небытие, из которого был извлечён, и бесконечность, которая его поглотит».

А вот Ларошфуко:

«Достойно вести себя, когда судьба благоприятствует, труднее, чем когда она враждебна».

А вот Розанов:

«Боль жизни гораздо могущественнее интереса к жизни. Вот отчего религия всегда будет одолевать философию».

А вот Эззиати:

«Даже в мимолетные мгновения счастья ощущение противостояния чему-то незримому и необратимому жило во мне, ни на секунду не ослабляя своей холодной хватки. Только теперь я поняла, что эта хватка была моей собственной. Ведь это я противилась принять то, что уготовила мне судьба. Её испытания, не пройдя которые, я ни за что бы не приблизилась к тому, чтобы познать себя, найти своё предназначение и всех тех, кто меня окружает. Ведь эти испытания приносят и счастье, мы многое обретаем, хоть и мн